Tùng Sơn: Giây Phút Trầm Tư - Lịch sử thay đổi

Admin vào lúc 22:04, ngày 25 tháng 1 năm 2015

2015-01-25T22:04:27Z

Admin vào lúc 04:24, ngày 5 tháng 11 năm 2013

2013-11-05T04:24:24Z

Admin vào lúc 04:23, ngày 25 tháng 10 năm 2013

2013-10-25T04:23:47Z

Admin vào lúc 04:22, ngày 25 tháng 10 năm 2013

2013-10-25T04:22:27Z

Admin: Tạo trang mới với nội dung “==Vài Nét Về Tác Giả== Tùng Sơn là bút hiệu của Mục sư Nguyễn Nam Hải. Trước năm 1975, Mục sư Nguyễn Nam Hải là Giám …”

2013-03-22T06:36:27Z

Tạo trang mới với nội dung “==Vài Nét Về Tác Giả== Tùng Sơn là bút hiệu của Mục sư Nguyễn Nam Hải. Trước năm 1975, Mục sư Nguyễn Nam Hải là Giám …”

Trang mới

==Vài Nét Về Tác Giả==

Tùng Sơn là bút hiệu của Mục sư Nguyễn Nam Hải. Trước năm 1975, Mục sư Nguyễn Nam Hải là Giám đốc Cơ quan Truyền Thanh Truyền Hình của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam. Trong thời gian hầu việc Chúa tại Việt Nam, Mục sư thường viết phóng sự và làm thơ đăng trên Thánh Kinh Báo. Biến cố năm 1975 xảy ra, Mục sư sang Hoa Kỳ hầu việc Chúa tại Garden Grove, California. Tập thơ Giây Phút Trầm Tư xuất bản vào năm 1985 bao gồm những bài thơ sáng tác trong khoảng thời gian từ 1975-1985 tại hải ngoại. Mục sư Nguyễn Nam Hải đã về với Chúa.

==Tác Phẩm Giây Phút Trầm Tư==

Giây Phút Trầm Tư là tuyển tập thơ Tùng Sơn gởi gắm nhưng rung động sống của mình vào vần điệu thi văn. Nếu cùng quan điễm với Martin Heidegger rằng thi phú là ngôn ngữ duy nhất có thể mô tả được thực tại của cuộc sống, chúng ta mới phẩm định được giá trị đích thực những nổ lực văn nghệ của tác giả.

Kiếp sống ly hương cưỡng ép không phai mờ được những hình xưa cảnh cũ mà Tùng Sơn đã “bỏ lại quê nhà” suốt “nửa đời thơ yêu dấu” (Nữa Đời). Trong tỉnh, trong mê, trong thực tại phũ phàng hay ước mơ mộng ảo, nổi niềm ly hương, hoài quốc không thôi ám ảnh tác giả:
:Cõi đời tắt nắng bình minh
:bóng đêm lầm lũi một mình với ta
:xót thương tìm lại quê nhà
:khô dòng nước mắt vẫn xa nghìn trùng
:(Tiếng Khóc Trên Đồi)

Để rồi:
:Đời ru giấc ngủ dị thường
:cho hồn rạn nứt trăm đường xót xa
:(Ngậm Ngùi)

Lời văn và ý thơ của Tùng Sơn đã để lộ ba đặc điểm dễ ấn tượng trên người đọc. Đặc điểm thứ nhất là giữa những đổ vỡ của cuộc đời hoặc tại quê nhà hay nơi đất khách khi mà:
:Nét sầu còn đọng trong mây
:nghe như nức nở đổ đầy không gian
:(Sầu Cố Nhân)

Và cuộc sống cùng ra
:Mỗi xác thân
:là một kiếp độc hành
:trong tăm tối mênh mông vùng nghĩa địa
:(Đóng Cửa Cuộc Đời)

Giữa những đổ vỡ của tâm hồn
:Hồn ai vỡ vụn
:theo giấc mơ xưa
:bâng khuâng tìm lại
:một chút hương thừa
:(Tím)

:Và cuộc sống đã mất thi vị khi
:Xa rời quê mẹ hân hoan nổi gì
:đời như chim lạc bay vào mênh mông
:(Gợi Buồn)

Tùng Sơn đã tiết lộ được sức sống mãnh liệt của người Việt mà lịch sử dân ta đã hùng hồn minh xác. Cũng như
:“50 triệu đồng bào hiện đã sống như anh” Vì:
:Anh còn sống
:nên gông cùm chưa rỉ sét
:(Đóng Cửa Cuộc Đời)

Tâm hồn dân Việt đã được
:Tháng năm dài nung đúc chí hiên ngang
:gọi niềm tin theo sóng biển lan tràn
:xây hy vọng như núi cao vời vợi
:Những người con mà mẹ Việt Nam đã tập cho
:Đón tương lai trong sức sống tuyệt vời
:(Chiến Thắng Ca)

Từ những giấc mơ gởi gắm cho Duyên Lành, Tình Quê, Tình Quê Lại Đẹp … những nhớ nhung giản dị ấp ủ trong Tha Hương. Gợi Buồn … đến những uất ức trong nghĩa nặng tình thâm khi chưa trọn hiếu trong Thư Ba, trong Nhớ Tóc Mẹ … đến những ê chề nổi nhục của kiếp sống tị nạn mà Nô Lệ Ca, Tị Nạn Trường Ca … đã cô động được, Tùng Sơn đã để lộ tâm hồn của một người con văn hóa Việt.

Đặc điểm thứ hai là quan niệm sống của Tùng Sơn với ý thức và địa vị quan trọng của niềm tin. Tác giả dùng nhiều điển tích Thánh Kinh để diễn đạt nổi niềm của mình. Chúng ta sẽ hiểu được Tùng Sơn nhiều hơn một khi đã quen biết những điển từ chứa đựng ý nghĩa Thần đạo. Ví dụ, nếu niềm tin nơi Thượng Đế đã tìm gặp Tùng Sơn trong kiếp sống Do Thái đọa đày bên

:Giòng sông Nile mòn mỏi
:ôm bóng già thân cây
:(Nô Lệ Ca)

thì đức tin đó cũng bao hàm một tương lai được hứa hẹn về lại cố hương khi niềm tin được chuyển về đúng hướng
:Chắc một mai tôi trở về quê mẹ
:Tình non sông thắm thiết chảy vào tim
:(Tình Quê)

Và nếu
:“Linh hồn thế giới quá đau thương” Vì
:Ba-bên đã lạc mất tiếng kèn
thì niềm tin cũng đã hé mở nhịp sống cảm thông bắt đầu được từ buổi ban đầu của cộng đồng niềm tin.

Đặc điểm thứ ba là trình độ ý tưởng của Tùng Sơn với chiều hướng thượng rõ rệt của tác giả. Niềm tin nơi Thượng Đế đã giúp thi nhân phóng tầm mắt xa hơn về một quê hương trường cửu của cuộc đời bên kia.

:Hãy thức dậy hướng lòng về xứ thánh
:Nghe âm thanh vang dậy khắp muôn phương
:(Thức Dậy)

Sắc thái này đã chuyển diễn trình tiến triển của tư tưởng Tùng Sơn lên khỏi các cấp bực nghệ thuật, đạo đức để đến cấp bực tôn giáo mà mô hình phân tích của Soren Kierkegaard có thể giúp chúng ta phẩm định giá trị nội dung tư tưởng của Tùng Sơn.

Đọc thơ Tùng Sơn vì vậy là đi vào những rung động sâu xa của một tâm hồn Việt Nam tha hương, là nghe chia xẻ tâm sự của một thi nhân mang niềm tin hành đạo, là được mời mọc đến Thượng Đế để tìm về con đường giải thoát

:Nhắn ai chung cảnh đoạn trường
:Cùng tôi cầu nguyện quê hương thanh bình
:(Tha Hương)

Và nếu khi đọc thơ Tùng Sơn, quí vị tìm gặp lại được những mảnh hồn vụn đang ẩn hiện trong kiếp sống tha hương này, quý vị đã vừa bắt được nhịp cầu thông cảm với thi nhân.

Tôi xin trân trọng giới thiệu hồn thơ Tùng Sơn với quý độc giả.

'''Mục sư Võ Ngọc Thiên Ân
Fountain Valley, CA 1985'''

==Tài Liệu==
* Võ Ngọc Thiên Ân, [http://www.thuvientinlanh.org/2012/02/gi%E1%BB%9Bi-thi%E1%BB%87u-giay-phut-tr%E1%BA%A7m-t%C6%B0/ Giới Thiệu: Giây Phút Trầm Tư], (1985)

← Phiên bản cũ		Phiên bản lúc 22:04, ngày 25 tháng 1 năm 2015
Dòng 96:		Dòng 96:

	==Tài Liệu==		==Tài Liệu==
−	* Võ Ngọc Thiên Ân, [http://www.thuvientinlanh.org/2012/02/gi%E1%BB%9Bi-thi%E1%BB%87u-giay-phut-tr%E1%BA%A7m-t%C6%B0/ Giới Thiệu: Giây Phút Trầm Tư], (1985)	+	:* Võ Ngọc Thiên Ân, [http://www.thuvientinlanh.org/2012/02/gi%E1%BB%9Bi-thi%E1%BB%87u-giay-phut-tr%E1%BA%A7m-t%C6%B0/ Giới Thiệu: Giây Phút Trầm Tư], (1985)
		+	:* [[Bách Khoa Từ Điển Tin Lành]]

← Phiên bản cũ		Phiên bản lúc 04:24, ngày 5 tháng 11 năm 2013
Dòng 91:		Dòng 91:

	Tôi xin trân trọng giới thiệu hồn thơ Tùng Sơn với quý độc giả.		Tôi xin trân trọng giới thiệu hồn thơ Tùng Sơn với quý độc giả.
−
−	~~[[Trang Thử]]~~

	'''Mục sư Võ Ngọc Thiên Ân		'''Mục sư Võ Ngọc Thiên Ân

← Phiên bản cũ		Phiên bản lúc 04:23, ngày 25 tháng 10 năm 2013
Dòng 91:		Dòng 91:

	Tôi xin trân trọng giới thiệu hồn thơ Tùng Sơn với quý độc giả.		Tôi xin trân trọng giới thiệu hồn thơ Tùng Sơn với quý độc giả.
		+
		+	[[Trang Thử]]

	'''Mục sư Võ Ngọc Thiên Ân		'''Mục sư Võ Ngọc Thiên Ân

@@ Dòng 8: / Dòng 8: @@
 Kiếp sống ly hương cưỡng ép không phai mờ được những hình xưa cảnh cũ mà Tùng Sơn đã “bỏ lại quê nhà” suốt “nửa đời thơ yêu dấu” (Nữa Đời). Trong tỉnh, trong mê, trong thực tại phũ phàng hay ước mơ mộng ảo, nổi niềm ly hương, hoài quốc không thôi ám ảnh tác giả:
-:Cõi đời tắt nắng bình minh
+::''Cõi đời tắt nắng bình minh''
-:bóng đêm lầm lũi một mình với ta
+::''Bóng đêm lầm lũi một mình với ta''
-:xót thương tìm lại quê nhà
+::''Xót thương tìm lại quê nhà''
-:khô dòng nước mắt vẫn xa nghìn trùng
+::''Khô dòng nước mắt vẫn xa nghìn trùng''
-:(Tiếng Khóc Trên Đồi)
+::::::''(Tiếng Khóc Trên Đồi)''
 Để rồi:
-:Đời ru giấc ngủ dị thường
+::''Đời ru giấc ngủ dị thường''
-:cho hồn rạn nứt trăm đường xót xa
+::''Cho hồn rạn nứt trăm đường xót xa''
-:(Ngậm Ngùi)
+::::::''(Ngậm Ngùi)''
 Lời văn và ý thơ của Tùng Sơn đã để lộ ba đặc điểm dễ ấn tượng trên người đọc. Đặc điểm thứ nhất là giữa những đổ vỡ của cuộc đời hoặc tại quê nhà hay nơi đất khách khi mà:
-:Nét sầu còn đọng trong mây
+::''Nét sầu còn đọng trong mây''
-:nghe như nức nở đổ đầy không gian
+::''Nghe như nức nở đổ đầy không gian''
-:(Sầu Cố Nhân)
+::::::''(Sầu Cố Nhân)''
 Và cuộc sống cùng ra
-:Mỗi xác thân
+::''Mỗi xác thân''
-:là một kiếp độc hành
+::''Là một kiếp độc hành''
-:trong tăm tối mênh mông vùng nghĩa địa
+::''Trong tăm tối mênh mông vùng nghĩa địa''
-:(Đóng Cửa Cuộc Đời)
+::::::''(Đóng Cửa Cuộc Đời)''
 Giữa những đổ vỡ của tâm hồn
-:Hồn ai vỡ vụn
+::''Hồn ai vỡ vụn''
-:theo giấc mơ xưa
+::''Theo giấc mơ xưa''
-:bâng khuâng tìm lại
+::''Bâng khuâng tìm lại''
-:một chút hương thừa
+::''Một chút hương thừa''
-:(Tím)
+::::::''(Tím)''
-:Và cuộc sống đã mất thi vị khi
+::''Và cuộc sống đã mất thi vị khi''
-:Xa rời quê mẹ hân hoan nổi gì
+::''Xa rời quê mẹ hân hoan nổi gì''
-:đời như chim lạc bay vào mênh mông
+::''Đời như chim lạc bay vào mênh mông''
-:(Gợi Buồn)
+::::::''(Gợi Buồn)''
 Tùng Sơn đã tiết lộ được sức sống mãnh liệt của người Việt mà lịch sử dân ta đã hùng hồn minh xác. Cũng như
-:“50 triệu đồng bào hiện đã sống như anh”  Vì:
+“50 triệu đồng bào hiện đã sống như anh”  Vì:
-:Anh còn sống
+::''Anh còn sống''
-:nên gông cùm chưa rỉ sét
+::''Nên gông cùm chưa rỉ sét''
-:(Đóng Cửa Cuộc Đời)
+::::::''(Đóng Cửa Cuộc Đời)''
 Tâm hồn dân Việt đã được
-:Tháng năm dài nung đúc chí hiên ngang
+::''Tháng năm dài nung đúc chí hiên ngang''
-:gọi niềm tin theo sóng biển lan tràn
+::''Gọi niềm tin theo sóng biển lan tràn''
-:xây hy vọng như núi cao vời vợi
+::''Xây hy vọng như núi cao vời vợi''
-:Những người con mà mẹ Việt Nam đã tập cho
+::''Những người con mà mẹ Việt Nam đã tập cho''
-:Đón tương lai trong sức sống tuyệt vời
+::''Đón tương lai trong sức sống tuyệt vời''
-:(Chiến Thắng Ca)
+::::::''(Chiến Thắng Ca)''
 Từ những giấc mơ gởi gắm cho Duyên Lành, Tình Quê, Tình Quê Lại Đẹp … những nhớ nhung giản dị ấp ủ trong Tha Hương.  Gợi Buồn … đến những uất ức trong nghĩa nặng tình thâm khi chưa trọn hiếu trong Thư Ba, trong Nhớ Tóc Mẹ … đến những ê chề nổi nhục của kiếp sống tị nạn mà Nô Lệ Ca, Tị Nạn Trường Ca … đã cô động được, Tùng Sơn đã để lộ tâm hồn của một người con văn hóa Việt.
@@ Dòng 60: / Dòng 60: @@
 Đặc điểm thứ hai là quan niệm sống của Tùng Sơn với ý thức và địa vị quan trọng của niềm tin. Tác giả dùng nhiều điển tích Thánh Kinh để diễn đạt nổi niềm của mình. Chúng ta sẽ hiểu được Tùng Sơn nhiều hơn một khi đã quen biết những điển từ chứa đựng ý nghĩa Thần đạo.  Ví dụ,  nếu niềm tin nơi Thượng Đế đã tìm gặp Tùng Sơn trong kiếp sống Do Thái đọa đày bên
-:Giòng sông Nile mòn mỏi
+::''Giòng sông Nile mòn mỏi''
-:ôm bóng già thân cây
+::''Ôm bóng già thân cây''
-:(Nô Lệ Ca)
+::::::''(Nô Lệ Ca)''
 thì đức tin đó cũng bao hàm một tương lai được hứa hẹn về lại cố hương khi niềm tin được chuyển về đúng hướng
-:Chắc một mai tôi trở về quê mẹ
+::''Chắc một mai tôi trở về quê mẹ''
-:Tình non sông thắm thiết chảy vào tim
+::''Tình non sông thắm thiết chảy vào tim''
-:(Tình Quê)
+::::::''(Tình Quê)''
 Và nếu
-:“Linh hồn thế giới quá đau thương” Vì
+::''“Linh hồn thế giới quá đau thương”'' Vì
-:Ba-bên đã lạc mất tiếng kèn
+::''Ba-bên đã lạc mất tiếng kèn''
 thì niềm tin cũng đã hé mở nhịp sống cảm thông bắt đầu được từ buổi ban đầu của cộng đồng niềm tin.
 Đặc điểm thứ ba là trình độ ý tưởng của Tùng Sơn với chiều hướng thượng rõ rệt của tác giả. Niềm tin nơi Thượng Đế đã giúp thi nhân phóng tầm mắt xa hơn về một quê hương trường cửu của cuộc đời bên kia.
-:Hãy thức dậy hướng lòng về xứ thánh
+::''Hãy thức dậy hướng lòng về xứ thánh''
-:Nghe âm thanh vang dậy khắp muôn phương
+::''Nghe âm thanh vang dậy khắp muôn phương''
-:(Thức Dậy)
+::::::''(Thức Dậy)''
 Sắc thái này đã chuyển diễn trình tiến triển của tư tưởng Tùng Sơn lên khỏi các cấp bực nghệ thuật, đạo đức để đến cấp bực tôn giáo mà mô hình phân tích của Soren Kierkegaard có thể giúp chúng ta phẩm định giá trị nội dung tư tưởng của Tùng Sơn.
@@ Dòng 84: / Dòng 84: @@
 Đọc thơ Tùng Sơn vì vậy là đi vào những rung động sâu xa của một tâm hồn Việt Nam tha hương, là nghe chia xẻ tâm sự của một thi nhân mang niềm tin hành đạo, là được mời mọc đến Thượng Đế để tìm về con đường giải thoát
-:Nhắn ai chung cảnh đoạn trường
+::''Nhắn ai chung cảnh đoạn trường''
-:Cùng tôi cầu nguyện quê hương thanh bình
+::''Cùng tôi cầu nguyện quê hương thanh bình''
-:(Tha Hương)
+::::::''(Tha Hương)''
 Và nếu khi đọc thơ Tùng Sơn, quí vị tìm gặp lại được những mảnh hồn vụn đang ẩn hiện trong kiếp sống tha hương này, quý vị đã vừa bắt được nhịp cầu thông cảm với thi nhân.